三腳渡位於台北市士林區後港墘的基隆河畔，在一九五○年代以前，從淡水河口到汐止流段曾是舟船雲集漁產豐富，三腳渡漁民在基隆河中捕魚蝦、撈蚌蛤，當時的三腳渡也曾是繁華的渡船頭。

　　賭博畢竟有輸有贏有賺有賠，「槓龜」的簽賭者，往往「昧生牽拖厝邊」遷怒神明的神威不顯明牌不準，怪罪神明的無能，為了懲罰「失職」神明，就將神像截肢、砍首、毀容並將之丟棄以示報復，有史以來無論古今中外祇有「勇敢的台灣人」膽敢威脅、恐嚇神明，人神關係變成「共犯結構」彼此互相利用，簽中就為神明翻修新廟，演戲酬神以資鼓勵，槓龜則予於毀滅，宗教信仰竟淪為人神之間的交易行為。

　　在大家樂、六合彩盛行之後，三腳渡漁民陸續在基隆河上拾獲許多「殘障神像」，祂們都因「數學不及格」慘遭凌遲再被丟棄的落難神明，漁民將神明送到佛具店修復、整飾之後，再迎回天德宮供奉，長期下來，流亡的神明反而比原本廟裡供奉的神像還多，於是土地公廟成為落難神明的收容所，天德宮已經「神滿為患」新神舊神齊聚一堂共享香火，而信徒也一視同仁一齊敬拜。

　　基隆河的整治計畫工程，將三腳渡規劃成現代化的河濱公園，河床上的天德宮卻成了違章建築，收容落難神卻也自身難保面臨拆除的厄運，所謂「上有政策，下有對策」，面對拆除的壓力，三腳渡人發明了「機動轉移陣地隨時準備落跑」的生存法則，每當拆除大隊蒞臨執行拆除，他們就將天德宮連廟帶神一齊抬離現場，等到拆除人員離開，再將廟宇抬回原地奉祀，幾經流亡奔波，為了方便搬移他們乾脆在宮廟底座裝設輪子，以應付市府的拆除取締，這種流動廟不但行動便捷，便於逃亡，且能遊走四方以供信徒膜拜。

　　台灣社會上有行動內閣、行動電話、流動廁所、流動攤販，而基隆河畔也產生了流動廟，「落難神明」伴隨「跑路廟宇」居無定所四處流竄，成為繁華都市裡的特殊景觀。